Seminario de Investigación: "Espacio y tiempo en Egipto y Mesopotamia antiguos"

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO DE HISTORIA

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN PROPIAMENTE DICHA

"Espacio y tiempo en Egipto y Mesopotamia antiguos"

PROFESORES: Dra. Violeta Pereyra * Dr. Mariano Bonanno * Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti

PRIMER CUATRIMESTRE DE 2016

1. Fundamentación y descripción

La necesidad de un estudio multidisciplinario para el análisis de la espacialidad en las sociedades de Egipto y Mesopotamia resulta necesario para una interpretación del proceso histórico que integre las evidencias epigráficas y arqueológicas, en diálogo con metodologías aptas para abordar la cuestión espacial y temporal, así como del paisaje que enmarcó el desarrollo de esas civilizaciones antiguas.

El carácter expansivo de la organización sociopolítica de los estados considerados produjo narrativas que contribuyeron a la implementación de prácticas sociales cuyos vestigios resultan relevantes para el estudio del comportamiento ritual y su sustento ideológico, que requirieron de la dotación simbólica del paisaje. Esas prácticas y su relación con la construcción y estructura de las narrativas que las sustentan, que aluden a aspectos ‘terrenales’ y ‘materiales’ permiten articularlas con el ordenamiento territorial e identificar lugares sagrados a través de referencias de naturaleza fáctica, cronológica, de descripciones geográficas y de las estructuras arquitectónicas que posibilitaron su constante recreación y reproducción. Los tiempos y espacios imaginarios, articulados con otros reales y concretos, se expresaron en textos escritos, iconográficos, arquitectónicos y paisajísticos que constituyeron un discurso que expuso las valoraciones simbólico-religiosas otorgadas a lugares geográficos, elementos del paisaje natural, recorridos rituales y planos arquitectónicos y que legitimó a sus gobernantes aleccionando acerca de la ideología del estado y del poder.

La aproximación al espacio que el presente seminario de investigación se propone implica un acercamiento a lo que aquel significa y re-significa en perspectiva diacrónica, a la vez que tal delimitación espacial plantea interrogantes acerca de todo aquello que queda fuera del espacio delimitado y del modo en que se lo categoriza, atendiendo al mismo tiempo a su vinculación con la temporalidad y la dinámica del proceso histórico. En este sentido, la percepción del espacio por parte de cada sociedad determina y constriñe el universo simbólico a partir del cual ella puede reproducirse, resignificarse y recrearse, respetando y tomando al espacio en general como una construcción cultural permeable que sufre adecuaciones en el curso del tiempo, a la vez que que es generadora de las pautas que la regulan, fuera de las cuales algunas acciones caerían en el ámbito de lo caótico.

2. Objetivos

A partir de los fundamentos planteados, el seminario se propone alcanzar los siguientes objetivos:

• que los estudiantes comprendan los conceptos asociados a la espacialidad y la temporalidad desde diferentes perspectivas teóricas;
• que los estudiantes dispongan de recursos metodológicos para problematizar la temática del espacio y del tiempo en las fuentes del Egipto y Mesopotamia antiguos;
• que los estudiantes desarrollen estrategias de lectura crítica de las fuentes primarias y secundarias, en relación con las temáticas específicas de la espacialidad y la temporalidad en la antigüedad;
• que los estudiantes comprendan las diferencias existentes en la diversidad de espacialidades y temporalidades que revelan los diferentes tipos de registros textuales –iconográfico, literario, arqueológico, geográfico- del Egipto y la Mesopotamia antiguos;
• que los estudiantes comprendan la distinción entre espacios de diversa naturaleza y su dinámica;
• que los estudiantes interpreten los elementos que componen los espacios / paisajes culturalmente construidos y las prácticas sociales que revelan.
• que los estudiantes interpreten sus fuentes aplicando conceptos y técnicas de análisis para el abordaje del espacio y del tiempo, y apelando a las propuestas de disciplinas diversas, tales como la arqueología, la historia, la antropología, la filosofía y la teoría del arte.

3. Contenidos

Unidad 1: Cuestiones introductorias a la espacialidad y la temporalidad y sus expresiones en Egipto y Mesopotamia antiguos

1.1. El espacio como problema histórico, aproximación conceptual.

1.2. Temporalidad,  tiempo histórico y tiempo mítico.

1.3. Aproximaciones teórico-metodológicas para el abordaje del tiempo y el espacio en las fuentes antiguas de Egipto y Mesopotamia.

Unidad 2: Espacialidad, espacios y lugares en el antiguo Egipto

2.1. La consideración de la espacialidad en las fuentes epigráficas egipcias.

2.2. Representaciones del espacio en las fuentes iconográficas.

2.3. Espacios públicos y espacios ceremoniales: la ciudad, el templo y el palacio.

Unidad 3: Espacialidad, espacios y lugares en la antigua Mesopotamia

3.1. La espacialidad en las fuentes literarias e iconográficas mesopotámicas.

3.2. El espacio doméstico: el debate entre lo público y lo privado en la antigua Mesopotamia.

3.3. El espacio público y semipúblico: la ciudad mesopotámica, el templo y el palacio.

Unidad 4: Espacialidad funeraria y temporalidad ritual en el antiguo Egipto

4.1. La tumba como espacio liminal, ritual y sacro.

4.2. La construcción de paisajes funerarios. Los casos de las necrópolis de Tebas y Amarna.

4.3. La espacialidad en la literatura funeraria: espacios constitutivos de la geografía del Más Allá, espacios de transfiguración/ aniquilación.

Unidad 5: Espacialidad funeraria y espacios ‘imaginarios’ y temporalidad ritual en la antigua Mesopotamia

5.1. El espacio funerario, los cultos mortuorios y sus evidencias: sitios arqueológicos, inscripciones administrativo-económicas y fuentes literarias.

5.2. Los espacios ‘imaginarios’ y las prácticas discursivas y sociales asociadas a la espacialidad en las fuentes administrativo-económicas y literarias mesopotámicas.

5.3. Monumentalidad y sacralidad en la antigua Mesopotamia.

Unidad 6: Representación de paisajes y paisajes representados

6.1. El paisaje ‘natural’ y su apropiación cultural.

6.2. Representación de paisajes y lugares. Paisaje y lugares representados.

6.3. El palacio y la ciudad, dos estudios de caso: Dur Sharrukin y Amarna.

4. Bibliografía específica obligatoria

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 1:

André-Salvini B. (1998): “La conscience du temps en Mésopotamie”. En: Briquel-Chatonnet, F.; Lozachmeur, H. (Eds.): Antiquités Sémitiques III. Proche-Orient ancien. Temps vécu, temps pensé Actes de la Table-Ronde du 15 novembre 1997 organisée par l’URA 1062 “Études Sémitiques”. Paris, pp. 29-38.

Assmann, J. (2008): Religión y memoria cultural. Diez estudios, Buenos Aires, Cap. 7.

Cardoso, C. F. (1998): “Repensando a construção do espaço”, Revista de História Regional 3 (1): 7-23.

Criado Boado, F. (1993): “Límites y posibilidades de la Arqueología del Paisaje”, SPAL Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla 2: 9-55.

Eliade, M. (1981 [1956]): Lo sagrado y lo profano. Madrid. [Selección]

Hernando Gonzalo, A. (1999): “El espacio no es necesariamente un lugar: en torno al concepto de espacio y a sus implicaciones en el estudio de la Prehistoria”, Arqueología Espacial 21: 7-27.

Horowitz, W. (1998): Mesopotamian Cosmic Geography. Winona Lake. [Selección]

Lévi-Strauss, C. (1995 [1958]): “El desdoblamiento de la representación”. En: Antropología estructural, Barcelona-Buenos Aires, pp. 263-292.

Orejas, A. (1991). “Arqueología del paisaje: historia, problemas y perspectivas”. AEspA, 64: 191-230.

Widengren, G. (1976 [1945]): “El lugar de culto”. En: Fenomenología de la religión. Madrid, pp. 301-329.

Fuentes primarias de la Unidad 1:

Representaciones de viajeros de los siglos XVIII-XIX de sitios del Próximo Oriente; Cuento de Sinuhe; Tablilla neobabilónica BM 92687 (“Mapa babilónico del mundo”).

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 2:

Belting, H. (2007): Antropología de la imagen. Katz. [Selección]

Bietak, M. (Ed.) (1996): House and Palace in Ancient Egypt. Denkschriften der Gesamtakademie XIV. Austrian Academy of Sciences Germany. [Selección]

Englung, G. (Ed.) (1989): The Religion of the Ancient Egyptians: Cognitive Structures and Popular Expressions. Proceedings of Symposia in Uppsala and Bergen, 1987 and 1988, Uppsala, pp. 77-88.

Hartwig, M. K. (2004): Tomb Painting and Identity in Ancient Thebes, 1419-1372 BCE (Monumenta Aegyptiaca X), Bruxelles. [Selección]

Lacovara, P. (1997): The New Kingdom Royal City, London-New York. [Selección]

Molinero Polo, M. Á. (1997): “La cartografía egipcia del Más Allá en los libros funerarios del Reino Medio”. En: Díez de Velasco Abellán, F. P.; Martínez Hernández, M. y Tejera Gaspar, A. (Coords): Realidad y Mito. Madrid, pp. 173-201.

Pereyra, M.V. (2011): “El gran templo de Amón en la tumba de Neferhotep (TT49)”, RIHAO 17: 17-26.

van Essche-Merchez, É. (1992): “La syntaxe formelle des reliefs et de la grande inscription de l’an 8 de Ramsès III à Medinet Habu”, CdÉ 67: 211-239.

Warburton, D. (2009): “Time and Space in Ancient Egypt. The Importance of the Creation of Abstraction”. En: Nyord, R. & Kjølby, A. (Eds.): “Being in Ancient Egypt”: Thoughts on Agency, Materiality and Cognition: Proceedings of the Seminar Held in Copenhagen, September 29-30, 2006, Oxford, pp. 83-95.

Winter, I. J. (2004): “The Conquest of Space in Time: Three Suns on the Victory Stele of Naram-Sin”. En: Dercksen, J. G. (Ed.): Assyria and Beyond: Studies Presented to Mogens Trolle Larsen, Leiden, pp. 607-628.

Fuentes primarias de la Unidad 2:

Templo de Amón en Karnak; Templo de Atón en Amarna; Templo funerario de Ramsés III en Medinet Habu; Inscripciones e iconografía de las tumbas privadas de Tebas y Amarna.

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 3:

Cabrera Pertusatti, R. (2009): “El lenguaje de los templos”. En: Actas de las XII Jornadas Interescuelas / Departamentos de Historia, 28 al 31 de octubre de 2009, San Carlos de Bariloche.

Cabrera Pertusatti, R. (2015): “De lo dionisíaco-tremendo en la semántica del descenso de Inanna: dea dolens, ‘entregadora’ y mater dolorosa”. En: Catania, M. S. (Comp.): Entre el cielo y la tierra. Lo tremendo, lo ambiguo y lo escatológico en las religiones próximo-orientales, Buenos Aires.

Groenewegen-Frankfort, H. A. (1987): Arrest and movement. An Essay on Space and Time in the Representational Art of Ancient Near East, Cambridge-Massachusetts-London.

Katz, D. (2003): The Image of the Netherworld in the Sumerian Sources, Bethesda.

Kobayashi, T. (1984): “On the meaning of the offerings for the statue of Entemena”, Orient 20: 43-65.

Michalowski, P. (1986): “Mental Maps and Ideology: Reflections on Subartu”. En: Weiss, H. (Ed.): The Origins of Cities in Dry-Farming Syria, Guilford, pp. 129-156.

Michalowski, P. (2010): “Masters of the Four Corners of the Heavens: Views of the Universe in Early Mesopotamian Writings”. En: Raaflaub, K. A. & Talbert, R. J. A. (Eds.): Geography and Ethnography: Perceptions of the World in Pre-Modern Societies. The Ancient World: Comparative Histories, Oxford-Malden, pp. 147-168.

Moorey, P. R. S. (1984): “Where Did They Bury the Kings of the III^rd Dynasty of Ur?”, Iraq 46: 1-18.

Rede, M. (2014 [2007]): “Familia y patrimonio de la tierra: notas para el estudio de la economía doméstica en la Mesopotamia antigua”. En: Publicaciones para el estudio de la Historia Antigua I (Oriente) Nº 10. El Oriente Próximo y sus problemas. Selección de fuentes secundarias para su estudio, Buenos Aires, 2-13.

Fuentes primarias de la Unidad 3:

Glíptica mesopotámica de los períodos Uruk, Jemdet Nasr y Dinástico Temprano; Templo Blanco de Uruk; Templo oval de Khafaje.

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 4:

Abt, Th. y Hornung, E. (2003): Knowledge for the Afterlife: the Egyptian Amduat – A quest for immortality, Zurich.

Assmann, J. (2004): “The Ramesside Tomb and the Construction of Sacred Space”. En: Strudwick, N. y Taylor, J.H. (Eds.): The Theban Necropolis. Past, Present and Future, London, pp. 46-52.

Binder, S. (1995): “The Hereafter: Ancient Egyptian Beliefs with Special Reference to the Amduat”, BACE 6: 7-30.

Bonanno, M. (2014): La Duat como espacio de una dialéctica de la regeneración Definiciones acerca del vínculo Ra-Osiris en los Textos del Amduat. In-habitación y resignificación del espacio funerario. Tesis doctoral UNLP. Caps. 1 y 2.

Cardoso, C. F. (1998): “Construção de monumentos régios e simbolização do espaço no antigo Egito. (Reino Novo, séculos XVI-XI a.C.)”, Revista Mundo Antigo 1, 29-54.

Catania, M.S. (2009): “La iconografía solar de la tumba de Amenemope (TT41). Relaciones entre espacio material y simbólico”. En: Actas de las XII Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia, 28 al 31 de octubre de 2009, San Carlos de Bariloche.

Hornung, E. (1999b): The Ancient Egyptian Books of the Afterlife, Ithaca.

Kanawaty, N. (1987): The Tomb and its Significance in Ancient Egypt, Cairo.

Morenz, L. D. (2003): “Literature as a Construction of the Past in the Middle Kingdom” en Tait J. (ed.), ‘Never Had the Like occurred’: Egypt’s View of its Past, London.

Richter, B. (2008): “The Amduat and its Relationship to the Architecture of Early 18^th Dynasty Royal Burial Chambers”, JARCE 44: 73-104.

Wilkinson, R. A. (1994): “Symbolic Location and Alignment in New Kingdom Royal Tombs and their Decoration”, JARCE 31: 79-86.

Fuentes primarias de la Unidad 4:

Textos de las Pirámides (selección de pasajes); Textos de los Sarcófagos (selección de pasajes); Libro de los Muertos (selección de conjuros); Complejo funerario de Zoser; Inscripciones e iconografía funeraria de las dinastías XVIII y XIX (necrópolis de Tebas y Amarna).

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 5:

Alster, B. (Ed.) (1980): Death in Mesopotamia, Copenhagen.

Barrett, C. E. (2007): “Was Dust their Food and Clay their Bread? Grave Goods, the Mesopotamian Afterlife, and the Liminal Role of Inana/Ishtar”, JANER 7: 7-65.

Cabrera Pertusatti, R. (2013): “Rituales funerarios y cultos mortuorios a partir del análisis de las expresiones ki-si₃-ga, nidba y siškur en fuentes neosúmeras y paleobabilónicas”. En: Conte de Fornés, B. (Coord.): Calidoscopio del pasado. XIV Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia. Mendoza: FFyL-UNCuyo.

Katz, D. (2005): “Death they dispensed to Mankind. The Funerary World of Ancient Mesopotamia”, Historiae 2: 55-90.

Katz, D. (2007): “Sumerian Funerary Rituals in Context”. En: Laneri, N. (Ed.): Performing Death. Social Analyses of Funerary Traditions in the Ancient Near East and Mediterranean, Chicago, pp. 167-188.

Kobayashi, T. (1985): “The ki-a-nag of Enentarzi”, Orient 21: 10-30.

Laneri, N. (Ed.) (2007): Performing Death. Social Analyses of Funerary Traditions in the Ancient Near East and Mediterranean, Chicago.

Porter, A. (2002): “Communities in Conflict: Death and the Contest for Social Order in the Euphrates River Valley”, NEA 65: 156-173.

Rede, M. (2014 [2004]): “Prácticas funerarias, culto a los ancestros y transmisión del patrimonio familiar en la antigua Mesopotamia”, En: Publicaciones para el estudio de la Historia Antigua I (Oriente) Nº 10. El Oriente Próximo y sus problemas. Selección de fuentes secundarias para su estudio, Buenos Aires, pp. 19-29.

Fuentes primarias de la Unidad 5:

Tumbas reales de Ur; Complejos habitaciones y funerarios del período paleo-babilónico.

Bibliografía específica obligatoria de la Unidad 6:

Kemp, B. J. (2000): “Bricks and Metaphor. En: Viewpoint: Were Cities Built as Images?”, Cambridge Archaeological Journal 10: 335-46.

Manzi, L. (2010): “Una tumba y su entorno: vinculando el monumento mortuorio de Neferhotep -TT 49- con el valle de los Nobles, Tebas Occidental, Egipto”. En: Terceras Jornadas Nacionales de Historia Antigua y II Jornadas Internacionales de Historia Antigua, Córdoba, pp. 33-44.

O’Connor, D. (1998): “The City and the World: Worldview and Built Forms in the Reign of Amenhotep III”. En O’Connor, D. and Cline, E. H. (Eds.), Amenhotep III: Perspectives on His Reign. Ann Arbor, pp. 125-172.

Porter, A. (2007): “Evocative Topography: Experience, Time and Politics in a Landscape of Death”. En: Bartolini, G. y Benedettini, M. G. (Eds): Sepolti tra i vivi. Evidenza ed interpretazione di contesti funerary in abitato, Roma, pp. 71-90.

Rapoport, A. (1990 [1989]): The Meaning of the Built Environment: A Nonverbal Communication Approach. Tucson.

Sence, G. (2014 [2007]): “Dur Sharrukin: el retrato de Sargón II. Ensayo de análisis estructuralista de los bajorrelieves del palacio descubierto en Khorsabad”. En: Publicaciones para el estudio de la Historia Antigua I (Oriente) Nº 11. La historia asiria y sus problemas. Selección de fuentes secundarias para su estudio, Buenos Aires, pp. 7-19.

Smith M. E. (2007): “Form and Meaning in the Earliest Cities: A New Approach to Ancient Urban Planning”, Journal of Planning History 6: 3-47

van De Mieroop, M. (1999). The Ancient Mesopotamian City. Oxford, 83-94.

Widengren, G. (1960): “Aspetti simbolici dei templi e luoghi di culto del Vicino Oriente Antico”, Numen 7: 1-25.

Fuentes primarias de la Unidad 6:

Planta urbana de las ciudades de Amarna, Tebas (ambas márgenes del Nilo), Uruk y Dur Sharrukin

5. Bibliografía complementaria general

Allen, J. P. (1988): Genesis in Egypt: The Philosophy of Ancient Egyptian Creation Accounts. Yale Egyptological Studies 2, New Haven.

Allen, J. P. (1989): “The Cosmology of the Pyramids Text”. En: Simpson, W. K. (Ed.): Religion and Philosophy in Ancient Egypt. Yale Egyptological Studies 3, New Haven. Disponible en: http://www.egiptologia.org/pdfs/cosmologia_de_los_tp.pdf

Assmann J. (1972). “Palast or Tempel? Uberlegungen zur Architektur und Topographie von Amarna”, JNES 31: 143-155.

Assmann, J. (2005): Egipto, historia de un sentido, Madrid.

Balandier, G. (1989). El desorden: La teoría del caos y las ciencias sociales. Elogio de la fecundidad del movimiento, Barcelona.

Delougaz, P. & Lloyd, S. (with chapters by H. Frankfort y Th. Jacobsen) (1955): Pre-Sargonid Temples in the Diyala Region, Chicago.

Delougaz, P. (with a chapter by Th. Jacobsen) (1955): The Temple Oval at Khafajah, Chicago.

Eliade, M. (1994 [1956]): Lo sagrado y lo profano, Barcelona.

Figulla, H. H. (1953a): “Accounts concerning Allocation of Provisions for Offerings in the Ningal-Temple at Ur”, Iraq 15: 88-122.

Figulla, H. H. (1953b): “Accounts concerning Allocations of Provisions for Offerings in the Ningal-Temple at Ur (Continued)”, Iraq 15: 171-192.

Frankfort, H. (1976 [1948]): Reyes y dioses: un estudio de la religión del Oriente Próximo en la antigüedad en tanto que integración de la sociedad y la naturaleza, Barcelona, Capítulos 12, 13,14 y 15.

Giedion, S. (1986 [1941]): El presente eterno: Los comienzos de la arquitectura, Madrid.

Gordillo, I. & Vaquer, J. M. (Eds.) (2013): La espacialidad en arqueología. Enfoques, métodos y aplicación, Quito.

Hornung, E. (1999a): El Uno y los Múltiples. Concepciones egipcias de la divinidad, Madrid.

Heidegger, M. (1994 [1954]): “Construir, habitar, pensar”. En: Conferencias y artículos, Barcelona.

Kantor, H. J. (1965): “Landscape in Mesopotamian Art”, JNES 25: 145-152.

Lara Galicia, A. (2009): “El arte de espacio y el tiempo en Arqueología”, Revista de Antropología Experimental 9: 207-233.

Lesko, L. (1991): “Ancient Egyptian Cosmogonies and Cosmology”. En: Shafer, B., E. (Ed.): Religion in Ancient Egypt: god, myths and personal practice, New York.

Lupo, S. (2007): “A new Approach to the Pyramid Towns”. En: Goyon, J.-C. y Cardin, Ch. (Eds.): Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists, Grenoble, 6-12 September 2004. Orientalia Lovaniensia Analecta 150, Leuven-Paris-Dudley, pp. 1211-1221.

Manzi, L. (2009): “Proceso de ocupación y reocupación del territorio: la colina de el-Khokha y los templos de Tebas Occidental, Egipto”. En: Actas de las XII Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia, 28 al 31 de octubre de 2009, San Carlos de Bariloche.

Núñez Bascuñán, R. (2009): “La noción de espacio en el Reino Antiguo egipcio, a partir de la idea-fuerza del Ka”. En: Actas de las XII Jornadas Interescuelas/ Departamentos de Historia, 28 al 31 de octubre de 2009, San Carlos de Bariloche.

Núñez Bascuñán, R. (2015): “Escatofanía, extrañamiento e identificación en el juicio de los muertos. Una exégesis comparativa centrada en una variante de la psicostasia (papiro de Nebqed)”. En: Catania, M. S. (Comp.). Entre el cielo y la tierra. Lo tremendo, lo ambiguo y lo escatológico en las religiones próximo-orientales, Buenos Aires.

O’Connor, D. (1988). “City and Palace in New Kindgom Egypt”, CRIPEL 11, 1-10.

O’Connor, D. (2006). City and Cosmos in Ancient Egypt: The New Kingdom Evidence London.

Oppenheim, A. L. (1944): “The Mesopotamian Temple”, BA 7: 54-63.

Pereyra, M.V.; Fantechi, S. y Zingarelli, A. (2007): “Figuration of an Egyptian Theban Tomb belonging to Ay’s Reign: TT49”. En: Goyon, J.-C. y Cardin, Ch. (Eds.): Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists, Grenoble, 6-12 September 2004. Orientalia Lovaniensia Analecta 150, Leuven-Paris-Dudley, pp. 1485-1494.

Seel, M. (2010 [2003]): Estética del aparecer, Buenos Aires, pp. 241-278.

Soja, E. (2003). Postmodern Geographies. The Reassertion of Space in Critical Social Theory, London-New York.

Thomas, J. (2001): “Archaeologies of Place and Landscape”. En: Hodder, I. (Ed.): Archeological Theory Today, Cambridge, pp. 165-186.

Tilley, Ch. (1994): A Phenomenology of Landscape: Places, paths and monuments. Explorations in Anthropology, Oxford.

Trigger, B. (1972): “Determinants on Urban Growth in Pre-industrial Societies”. En: Ucko, P. J.; Tringham, R. y Dimbleby, G. W. (Eds.): Man, Settlement and Urbanism, Cambridge, pp. 575-599.

Tuan, Y.-F. (1977): Space and Place: The Perspective of Experience, Minneapolis.

van Essche-Merchez, É. (1992): “Les discours d’un texte: Un extrait de la grande inscription d l’an 8 de Ramses III à Medinet Habu”. En: Broze, M. & Talon, Ph. (Eds.): L’atelier de l’orfevre: mélanges offerts a Ph. Derchain, Leuven, pp. 169-181.

van Essche-Merchez, É. (1992): “Pour une lecture ‘stratigraphique’ des parois du temple de Ramses III à Medinet Habu”, RdÉ 45: 87-116.

Volk, K. (1997): A Sumerian Reader. Studia Pohl 18: Series Maior, Rome.

Wells, R. A. (1992): “The mythology of Nut and the birth of Ra”, SAK 19: 305-321.

Wilson, E. J. (1996): “The Cylinders of Gudea: Transliteration, Translation and Index”. En: Alter Orient und Altes Testament 244. Veröffentlichungen zur Kultur und Geschichte des Alten Orients und des Alten Testaments (Series), Neukirchener.

Zandee, J. (1960): Death as an Enemy. Studies in the History of Religion 5, Leiden.

6. Carga horaria y lugar de dictado

El presente seminario de investigación se dictará en 4 (cuatro) hora semanales, los días viernes de 17 a 21 hs. en el Instituto de Historia Antigua Oriental “Dr. Abraham Rosenvasser”, ubicado en la calle 25 de Mayo 217, 3º piso.

7. Actividades planificadas

En torno a la problemática global planteada se prevé generar un ámbito de discusión y reflexión, dentro del cual serán tratados -en forma particular e integrada- los distintos contenidos puntualizados en el programa, a lo largo de 4 (cuatro) horas semanales de dictado.

La dinámica del seminario consistirá en la presentación de los contenidos de carácter general y específico de cada unidad, abordando la producción bibliográfica inherente a los mismos mediante su exposición y análisis, y proponiendo vías de discusión e interpretación de las fuentes primarias, propiciando la discusión crítica de la bibliografía por parte de los participantes el debate colectivo.

8. Condiciones de regularidad y régimen de promoción

Los contenidos se desarrollarán en clases teórico-prácticas de 4 (cuatro) horas semanales y los estudiantes deberán cumplir con una asistencia mínima del 80 % para mantener su condición de alumno regular.

Los docentes evaluarán la participación de los estudiantes a través de las actividades propuestas, la presentación de informes y exposiciones orales (individuales o grupales), que se reflejará en una calificación que deberá promediar por lo menos 4(cuatro) puntos.

La promoción se realizará a través de un trabajo monográfico final que deberá aprobarse. El tema del mismo estará vinculado a las unidades temáticas abordadas que se definirá en cada caso particular durante el desarrollo del seminario. La calificación final resultará del promedio de ambas notas.